《内经》中气的涵义辨析(2)

　　《刺志论》说：“气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病……气盛身寒，得之伤寒，气虚身热，得之伤暑……夫实者，气入也；虚者，气出也。”

　　6.气为精所化生之气。人体之气，由体内所藏之精化生，无形而运动于形体之内，而其运行不息，又可激发精的化生。精为人体内一切有形的精华物质，包括禀受于父母的先天之精和后天获得的水谷之精及其衍生物如血、津液等，而气是比精更细微的物质，无形可见而运行于体内，能推动机体的新陈代谢，推动营养物质与能量的相互转化。如：

　　《阴阳应象大论》说：“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，（医考必过网搜集整理）气生形……精化为气。”

　　《本神》说：“五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死也。”

　　《五味》说：“谷不入，半日则气衰，一日则气少。”

　　7.气为血中之气。气藏于血中，由血载行，是为血中之气，有时与血并称为“血气”。此气能推动血液的运行，又能固摄血液而防其逸于脉外。气与血，“异名而同类”，皆为水谷之精所化，两者谐行，和调共济，人体则健康无病。如：

　　《三部九候论》说：“合于人形血气，通决死生。”

　　《血气形志》说：“夫人之常数，太阳常多血少气……刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血……”

　　《宝命全形论》说：“五曰知府藏血气之诊”“月始生，则血气始精。”“血气者，人之神，不可不谨养。”

　　《离合真邪论》说：“夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。”

　　《调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生。”“血气未并，五脏安定。”“人之所有者，血与气耳。”“血之与气，并走于上，则为大厥。厥则暴死，气复反则生，不复反则死。”

　　《四时刺逆从论》说：“春刺络脉，血气外溢，令人少气。”

　　《疏五过论》说：“离绝苑结，忧恐喜怒，五脏空虚，血气离守。”

　　《九针十二原》说：“欲以微针通其经脉，调其血气。”

　　《小针解》说：“上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。”

　　《邪气藏府病形》说：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。”

　　《根结》说：“血气皆尽，五脏空虚。”

　　《寿夭刚柔》说：“血气经络胜形则寿，不胜则夭。”

　　《经脉》说：“谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”

　　《本藏》说：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”

　　《天年》说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

　　《玉版》说：“人之所受气者，谷也……胃者，水谷气血之海也。”

　　《五音五味》说：“妇人无须者，无血气乎？……今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也，冲任之脉，不荣口唇，故须不生焉。”

　　8.气为人体内的阴阳二气。人体之气，可别为阴气与阳气两种。阳气有推动、温煦、兴奋之功能，阴气有宁静、滋养、抑制之作用。阴阳二气协调平衡，则人体之气冲和畅达，升降出入运行有序。如：

　　《生气通天论》说：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。……是故阳因而上，卫外者也。”“阳气者，烦劳则张。”“阳气者，大怒则形气绝而血菀于上。”“阳气者，精则养神，柔则养筋”。“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。”

　　《阴阳应象大论》说：“年四十，而阴气自半也。”

　　《厥论》说：“阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。”

　　《痹论》说：“阴气者，静则神藏，躁则消亡。”“其寒者，阳气少，阴气多……其热者，阳气多，阴气少。”

　　《调经论》说：“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”

　　《脉要精微论》说：“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散。”

　　《逆调论》说：“阴气少而阳气胜，故热而烦满也……阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。”

　　《口问》说：“阳气尽，阴气盛，则目暝；阴气尽而阳气盛，则寤矣。”