先秦诸子与中医药源起(2)

《吕氏春秋》有大量医学内容在《吕氏春秋》中保留了大量的医学内容，其中有多篇文章专论养生。如《尽数》、《本生》、《重己》、《贵生》等。

《尽数》篇系统地论述了养生长寿之道。开门见山指出：“天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”这里的“阴阳、寒暑、燥暑”，就是早期的“六气”之说，后来中医称“风、寒、暑、湿、燥、火”为六气。从中可以看出“六气”学说的演变痕迹。

《尽数》篇文中提出了著名的运动养生思想。指出：“流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”成语“流水不腐，户枢不蠹”即源于此。

文中还提出，不同的居处饮水环境对人的身体会产生重大影响，“轻水所，多秃与瘿人；重水所，多尰（zhǒnɡ）与躄人；甘水所，多好与美人；辛水所，多疽与痤人；苦水所，多尪（wānɡ）与伛人。”这显示了先贤的环保意识。

至于饮食养生之道，提出：“食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。”这些论述对中医学的发展产生了深远的影响，直到今天，对我们仍然有着深刻的启示。

在《本生》篇中，提出了有名的养生“三患”：“富贵而不知道，适足以为患。出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹷之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，富贵之所致也。”告诫人们，富贵却不懂得养生之道，能带来疾患。出门就乘车，进门就坐辇，一味追求骄逸，这是招致痿躄的关键；对肥肉美酒，一味暴食暴饮，这是使肠胃腐烂的食品；对美貌女子，淫靡之音，一贯沉溺享乐，这是砍伐生命的斧头。《吕氏春秋》中养生“三患”的告诫对后世颇有影响，对今人的养生仍然有着深刻的现实意义。

在《吕氏春秋。古乐篇》中有二段话颇耐人寻味：“昔古朱襄氏（炎帝的别号）之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成。故土达（炎帝之臣）作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。”意思说，从前朱襄氏治理天下时，经常刮风，阳气过多，万物散落，果实不成熟，所以土达制作弹奏五弦琴瑟，用来招阴气，协调阴阳，以安定众生。

另一段是：“昔陶唐氏（传说中古代帝王称号）之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏（è，遏）而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”意思是说：从前陶唐氏开始治理天下的时候，阴气过多，凝聚不散而积聚，河道壅塞，源流不通。人民受其影响，阴气郁结，阻滞不畅，筋骨收缩而不舒展，所以创作舞蹈，使郁结之气散发出来，以求舒畅。这两段记载给我们提供了一个重要信息，原来音乐和舞蹈的发明与医学息息相关。音乐用来协调阴阳之气，以定群生；舞蹈用来宣发郁结之气，使瑟缩不达的筋骨伸展舒畅。

此外，如法家集大成者韩非子、墨家创始人墨翟等，在他们的著作中，均记有养生及相关的内容，对医学的发展产生了一定的影响。