五行配时空演变过程及原理溯源(3)

根据斗柄指向而定季节，是后世历法中“斗建”的起源。《史记。天官书》、《汉书。天文志》均将北斗七星赋予十分重要的地位：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”［4］由于北斗星的运行决定着天地间的一切，其“运于中央，临制四乡”，而“金木水火虽各职，不因土，方不立。……土者，五行之主也。”［5］“木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高”［6］，也就是说五行之中只有土才有资格与之相配属。由“分阴阳，建四时，均五行……皆系于斗”来看，土也须在时令中占有一席之地，而时令只有春、夏、秋、冬四季，为了寻找一个与“土”相对应的适宜时令，才有了“土主季夏”、“土王于四季之末十八日”、土与木火金水平分一年各主七十二日等不同的说法。不论这几种说法多么矛盾，但土居一年之中却是一致的。

综上所述，五行与时空配属关系的确立大致经历了三个阶段或过程：由生活常识和理性思维归纳出木、火、金、水四者与四季的对应关系；从对北斗星斗柄所指方向一年四季变化的观察中，推导出东、西、南、北四方与四季的对应关系；基于“土”与“中”在五行和五方中最为尊贵的中国古代哲学观念而将“土”与“中央”联系在一起。

参考文献

［1］杨上善。黄帝内经太素［M］。第1版。北京：科学技术文献出版社，2000：391.

［2］庞朴。五行思想三题［J］。山东大学学报，1964，（1）：5.

［3］陆佃解。鹖冠子［M］。第1版。上海：上海古籍出版社，1990：10.

［4］司马迁。史记［M］。第1版。长沙：岳麓书社，1988：188.

［5］董仲舒。春秋繁露［M］。第1版。上海：上海古籍出版社，1989，66.

［6］班固。白虎通德论［M］。第1版。上海：上海古籍出版社，1990：29.

山东省医药卫生科技信息研究所（济南，250062） 张效霞 张鹏